“六经”中的审计融合

六经”是经孔子整理、编订的六本书，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。经之所以能成为经，是因为它是“常”的，平常、平淡的东西，才真正能够持久和永恒。审计工作枯燥平淡、平常平凡，只有平常的，才是恒常的。“六经”是可以被审计效法的，跟责任、依法、清廉、奉献、忠诚、独立的审计核心价值观相融相合。

《诗经》融合责任。《诗经》，有三百零五篇。什么是诗？诗就是心，言志。志，古代解释为心之所在，心灵的方向，心所向往的地方，诗的世界就是情感、心与心交融的世界。《诗经》不但向我们展示情感，最重要的是向我们展示了对情感的约束与控制，即责任。当前，国家治理面临着挑战和机遇，面临着百年一遇的大变革。这就要求审计部门主动适应国家治理的需要，认真总结审计实践、深入查找短板和弱项，创造性开展工作，更高层次提升审计监督水平。要进一步增强社会责任感，高度关注经济社会运行中存在的薄弱环节和潜在风险，有针对性地提出审计建议意见，及时、客观、准确地为国家治理提供可靠的信息和有价值的决策参考。《诗经》培养的不是诗人，是有责任心的审计人。

《书》融合法治。《尚书》是上古时代的典籍，与帝王、高等贵族相关，说的是治国方略、谈的是政策法规。因此，《尚书》是讲法的。党的十八大报告指出，领导干部要善于运用法治思维和法治方式开展工作，在体制改革、经济发展、社会稳定中充分运用法治的手段来化解、处理发展中的矛盾和问题。法治思维是履行审计监督职能的基本原则，也是提高审计质量的重要保证。审计作为推进依法治国的主要工具之一，要始终站在国家治理的高度，做到心中有法、审计依法、权之以法。要牢牢把法治观念深植于头脑中，体现在审计工作里，落实在日常行动上，更高起点、更高水平、更高层次发挥审计监督职能，促进依法行政，推进法治政府建设。《书》融合的法性，自然融合了审计法治理念。

《礼》融合清廉。《礼》是规划生活世界全部的，但礼管的是外表，是视听言动的规范。礼，小到个人生活，大到整个社会秩序都管的规范制度。礼，节制言行。广大党员干部是否做到廉洁清正，直接关乎到改革发展、社会稳定、人民群众切身利益、干部队伍建设以及党和政府的公信力。审计人员要带头严格执行党的政治纪律、组织纪律、廉政纪律等各项纪律，筑牢廉洁自律思想堤坝，认真贯彻落实中央八项规定精神，严格遵守审计“四严禁”要求、“八不准”工作纪律，从自己做起，从现在做起，在审计工作中融入《礼》的思维，做干净干事的表率，树廉洁政府的形象。在审计事业建设中不脱离实际，不脱离群众，会干事、干成事、不出事。

《乐》融合奉献。《乐》代表亲和的力量。儒家讲“乐以和同，礼以别异”。礼是用来区别不同角色的，乐是寻求共同点的。乐，抒发情感。不由得使我们想到了奉献。奉献，意味着审计人员要无怨无悔、任劳任怨、全身心投入，为审计事业发展添砖加瓦。要把维护人民群众切身利益作为审计工作的出发点和落脚点，具备心怀苍生的博爱精神和积极为民排忧解难的奉献情怀。坚持民本审计观，加强民生资金、项目、政策措施贯彻落实情况的审计监督，特别是要重点审计涉及“三农”、城市低收入群众以及教育、医疗、住房、社会保障等民生项目和资金，及时揭示和反映民生政策、项目资金管理使用中存在的侵害群众利益的行为，在保障和改善民生、促进全面建成小康社会等方面发挥积极作用。

《周易》融合忠诚。《周易》打开的是一个立体的世界，讲天和人的关系。人之于天地间是非常渺小的，我们应该心存敬畏，这就是《周易》的核心观念之一。人应该有忠诚之心，敬畏天，敬畏地，敬畏权力。敬人，敬业，敬工作，敬自然万物。忠诚，对于审计干部而言，就是要秉持对党、对国家、对法律、对事业的无限忠诚，始终坚持真理正义，敢于斗争；坚持客观求实，善于审计，审慎包容。要不断提升精神境界，恪守职业道德精神，积极改造人生观和世界观，不为功名利禄所惑，以主动作为、有效作为给国家良治以助力、给经济社会以公正、给黎民百姓以温暖。通过审计，为国为民分忧，审计人员自然就能感受到一种“在貌为恭，在心为敬”的审计情怀。

《春秋》融合独立。《春秋》是一部史书，但不能仅仅看作是历史书，《春秋》是讲道的，《春秋》是孔子亲自斟酌并反映作者价值观的书经，《春秋》是独一无二的。独特的反映了政治法则、亲情法则和人伦秩序。从国家、社会、个人三个层面看，审计机关应当结合实际，更好地体现“独立”的价值。要有立足宏观，建言献策的大局意识。特别要注重加强对经济社会发展中存在的问题、老百姓普遍关注的热点、难点、堵点问题的审计监督，从体制机制制度上提出解决问题的办法和措施，保障各项改革顺利进行，努力为国家富强、民族振兴、社会发展、人民幸福作贡献。

注：文章内容属作者个人观点，不代表本网站立场。